训诂书。清王聘珍撰。13卷，目录1卷。聘珍，南城人，字贞吾，号实斋，著作除本书外，有《仪礼学》、《九经学》等。《大戴礼记》虽然也是儒家经典，但自古未立学官，两汉经师不曾为之传注，一直没有定本。虽经后周卢辩为之作注，但卢注本仍然影响不大，以致逐渐散亡，阙佚过半，存留下来的部分，已难卒读。清代虽有人对它整理校刊，但又不知家法，往往以王肃所说改易经文，或据唐宋类书增删字句。王氏自序称，治此书“唯据相承旧本，不复增删改易”，显然讹误的，注为“某当为某”，声通假借的，说明“某读曰某”，“其解诂专依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂以释字义。于古训之习闻者，不复标明出处；稍涉隐奥，必载原书。亦复多引经传证成其义。间有不知而阙，必无杜撰之言。旧说有可采者，则加‘卢注云’以别之。至于礼典之辨、器数之祥， 壹以先师康成（郑玄，字康成）绪论为主。”阮元对此书评价很高，其序称：“其较经文也，专守古本为家法”，“其为解诂也，义精语洁，恪守汉法，多所发明，为孔㧑约（孔广森，一字㧑约）诸家所未能及。能使三千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文”。王书所据版本可信，采用的方法可取，对今天研究《大戴礼记》仍有重要参考价值。有光绪十三年十二月广雅书局刻本。
大戴礼记解诂 十三经清人注疏 (（清）王聘珍撰, 王聘珍, active 18th century) (pdf.diancang.xyz).pdf:
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