中华书局将高步瀛先生的选注遗稿《散文选（魏晋部分）》编排整理后，于1989年以现书名出版，以求体例的统一。书中选文除《出师表》、《酒德颂》、《归去来辞》三篇见诸姚鼐所编的《古文辞类纂》外，另有19篇与萧统的《昭明文选》相合，可见高氏虽属桐城派古文家吴汝纶的门人，而其选文视野已突破其鼻祖姚鼐的藩篱。综观全书所选17家25篇散文，确能代表魏晋（三国）时期的重要作家和作品，正如林纾说的“盖必深于文者，始能去取古人之文”；从高氏的选本来看，足见他古文根底之深，堪称散文举要。在评文方面，高氏能博采各家卓见，兼容并包。书中除引用方（苞）望溪、姚（鼐）姬传等桐城派的评语外，更多的是引用蒋（士铨）心馀、谭（献）复堂的评论，因蒋、谭二公工骈体文，与桐城派另辟蹊径。最精采的是高氏融会古今、独出心裁的评语，如在《典论论文》后评曰：“以气论文，为文学一大发明，遂为古今所不能易。养气之说，始于孟子，然非为文计也。而其文滂薄充沛，未始非养气之功。王（充）仲任《论衡·自纪篇》亦有养气自守之言，文虽不工，亦能达其所见。自魏文帝发此论，后人祖之，刘彦和《文心雕龙·养气篇》、《颜氏家训·文章篇》，以迄至韩退之《答李翊书》、苏子由《上枢密韩太尉书》，皆各有发明……要必以子桓为开山也。”这样透辟的分析对文学理论的研究富于启发性。书中分段明晰，段意简要，而注释极为周详，但在文字学方面的考证过于繁琐。如释“朝歌令”一词，长达800余言。
魏晋文举要 (高步瀛) (pdf.diancang.xyz).pdf:
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