《尚书》学著作。清孙星衍撰。三十卷。始作于乾隆五十九年(1794)，完成于嘉庆二十年(1815)。经文依孔颖达《尚书正义》本，参用唐《开成石经》。摒弃了二十五篇伪古文，弃分复合取《今文尚书》二十九篇之目。其中《泰誓》经文用《史记》所载，参以《书大传》及后人所引而词可连属者连缀成文，与《孔传古文尚书·泰誓》篇是名同而实异。百篇《书序》一改《孔传古文尚书》的排列法，而从汉人旧本，合为一卷置于全书之末，且搜录先秦经传诸子及汉人所引有篇名可考的《尚书》佚文，分别附于相应的《书序》之下，以帮助读者窥探《尚书》的原始面目。该作“意在网罗放失旧闻”，经文正文之下列注，注取五家三科之说，即司马迁从孔安国问故古文说，伏生所传《尚书大传》欧阳氏、夏侯氏的今文说，以及马融、郑玄本于卫宏、贾逵的孔壁古文说;并标出《尚书》的各种异文。注下为疏，遍采先秦特别是汉魏至隋唐间有关《尚书》内容及解释的资料，兼取清代学者王鸣盛、江声、段玉裁、王念孙、王引之等人的研究成果，加以自己的创见，对经文及五家三科之说一一诠释，包括语辞的训诂，名物制度的考订，地理的考证，以及经文的审析等等。搜罗略备，引证宏富，所据可靠，审析亦明，是代表乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作，备受学术界推崇。清代皮锡瑞在《经学通论》中特别指出治《尚书》要先看此书。晚清甚至有人请以立学。该书也有不足和疏漏之处，如一概排斥宋元明时期学者对《尚书》的解说，诠释经文有前后失照之处。有《平津馆丛书》本、《丛书集成初编》本、《四部备要》本、1986年中华书局点校本。
十三经清人注疏 尚书今古文注疏 上下 (（清）孙星衍)（pdf.diancang.xyz）.pdf:
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