周易通义

李镜池著，曹础基整理，中华书局1981年9月第1版，9.6万字。

该书是一本注释《周易》的专著。该书按照传统的方式，将《易经》经文分为上经、下经，依卦之顺序，逐次注释。《周易》在战国时期就被看作经典，而且二千多年来，被列居群经之首，读的、注的都很多。但《周易》究竟是一部什么书?是什么时候的著作?是什么人写的?这些问题，似乎仍无定说。该书作者认为，从卦爻辞中我们可以清楚地看到，当时阶级斗争激烈，贵族内部矛盾尖锐，《周易》作者同情被排挤的王臣和隐遁者，怒斥结党营私者为“匪人”，主张列国要和好相处，拥护王室，这些都不象周初成康之世的太平景象。而且书中表现了作者对立转化的思想，并为周室的危机表示担忧。这倒与《诗经》中的一些“变雅”在内容、情调上相近。此外，在生产方面说到懂得选用上好材料制弓，农业经验丰富，商业发达；在语言形式上，散文、韵文结合，引用和仿效民歌等，都不是周初的水平，而应是西周末年的著作。至于《周易》的作者，现有的材料已难论定。但《周易》是一部占筮书却是毋容置疑的。《周易》是根据旧筮辞编选而成的，在形式上也采用了占筮参考书的形式。因此，它的作者就是西周末年的一位筮官。筮官把占过的事和结果记下来，以便年底复查占验多少。因此，《周易》所记的筮辞，许多是当时社会生活的实录，这对于研究西周社会，是一份十分有价值的史料。而且，既然经过了《周易》作者的编选，就自然地体现了作者的意图与观点。书名“周易”，正是取周室即将变易的意思。他是为了挽救周室的危亡而编著的。在旧筮辞的基础上，作者还常常加以说明、评论，所以书中又包含了他的政见和哲学思想。因此，《周易》虽然以占筮书的形式出现，但却堪称我国哲学史上的第一本著作。此外，《周易》还具有一定的文学价值。全书基本上是散文，但韵文也占其中的三分之一。语言简净，有时描写细腻，运用比喻、起兴、衬托等手法，还引用和模仿了民歌。作为我国现存最早的一部著作，在一定程度上体现了那一时期的文学发展水平。《周易》是一部占筮书，因此在写法上、编排上、体例上有它作为占筮书的特点，不了解这些特点，就无法把它读懂。别的书一般都分为一篇篇或一章章，而《周易》都以“卦”为单位。全书共六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。标题也就是卦名。但原来的卦名可能是卦画。六十四个卦画是八卦演变出来的。六十四卦中每一个卦画都有六行，每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个“初九”、“六四”之类的称呼。这些卦画只是一些符号而已。标题则属于卦爻辞范围。它有时总括全卦的内容；有时选取卦爻辞中的多见词作形式联系；有时两者兼而有之。各卦的内容，除了几个对立组卦要两卦合看和一些散杂之卦、事类不一者外，大多数都是有中心的，一卦说一类事。当然其中亦有附载一些别类事的。从形式上看，《易》文分卦辞和爻辞两类。从性质上看，《易》文又可分为筮辞与非筮辞两类。筮辞是占筮的内容、结果的记录。非筮辞是作者的理论、说明。非筮辞在全书中分量较少，但作为表现作者的思想、主张是主要的。筮辞是全书的主要部分，其中又分为三类：一是贞事辞，贞事辞对于研究古代社会具有重要的价值。二是贞兆辞。三是象占辞。在注释《周易》时，作者主张把经与传分开，要求按经的本义解经。该书是李镜池先生几十年研《易》的心得，书虽以注释形式出现，但却处处显示出李镜池先生的见解。该书可供中国哲学史及《易》学研究人员、高等院校文科师生、广大中青年读者参考。

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